{"id":230,"date":"2017-11-25T04:24:10","date_gmt":"2017-11-25T04:24:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cronicasdesarmadas.com\/de\/?p=230"},"modified":"2017-11-27T15:18:09","modified_gmt":"2017-11-27T15:18:09","slug":"die-welt-im-gleichgewicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cronicasdesarmadas.com\/de\/die-welt-im-gleichgewicht\/","title":{"rendered":"Die Welt im Gleichgewicht"},"content":{"rendered":"

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ALS ICH DAS GEHIRN VERLOR<\/h2>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Das Land, in dem das Nasa-Volk und die Tiere leben, wo es Steine und Wasserl\u00f6cher gibt, ist das gro\u00dfe Haus. Unter diesem Haus und dar\u00fcber wohnen noch weitere Wesen. Die Indigenen erz\u00e4hlen, dass es Wesen gibt, deren Existenz wir nicht einmal ahnen k\u00f6nnen. F\u00fcr das Nasa-Volk kommt es im Leben darauf an, die Harmonie und das Gleichgewicht zwischen all den Elementen zu erhalten, die den Kosmos bilden und die in den H\u00e4nden der \u00c4lteren \u2013 der Weisen \u2013 eine Linie bilden, die in zwei Spiralen endet und dabei von zahlreichen horizontalen und vertikalen Linien gekreuzt wird, die sich zu einem Netz f\u00fcgen. Es ist der Kosmos, wie er aus dem Auge und dem Herzen des Nasa-Volks gesehen und erlebt wird. Wird das Gleichgewicht an irgendeiner Stelle gest\u00f6rt, entsteht das, was wir als Krankheit bezeichnen: Menschen erkranken, Gemeinschaften erkranken, die Erde erkrankt: die G\u00f6tter z\u00fcrnen.<\/div>\n<\/article>\n

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Es war Donnerstag, Markttag im Reservat *<\/sup>, die meisten waren auf dem Dorfplatz, kauften, verkauften, luden auf, luden ab. Er nicht. Am Vortag hatten sie in der Zuckerm\u00fchle gearbeitet, nun hatten sie ihr Kanu bereits mit einer ordentlichen Ladung Zuckerrohrschnaps bepackt. Aber dabei waren noch etwa vierzig Stangen Zuckerrohr \u00fcbriggeblieben, deshalb war er nochmals zur M\u00fchle gegangen, um die Arbeit abzuschlie\u00dfen. Sein Neffe und vier Landarbeiter halfen ihm dabei. Das Pferd trottete im Kreis herum und zog den Pleuel hinter sich her: eine grobe und schwere Holzstange, die die M\u00fchlr\u00e4der antreibt. Sorgf\u00e4ltig f\u00fchrte er die Rohrstangen in das Mahlwerk ein, so dass sie von den Pressen erfasst wurden und den s\u00fc\u00dfen Zuckerrohrsaft freigaben, aus dem der Rohrzucker gewonnen wird, der aber auch durch G\u00e4rung in den beliebten Zuckerrohrschnaps verwandelt werden kann.<\/p>\n<\/div>\n

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Bei den Reservaten handelt es sich um juristische und soziopolitische Einrichtungen, die aus einer oder mehreren indigenen Gruppen bestehen und \u00fcber kollektives Landeigentum verf\u00fcgen. Auf diesem Land gilt die indigene Gerichtsbarkeit im Rahmen eines eigenen Rechtssystems. Nach einem langen Kampf der indigenen Bev\u00f6lkerung stehen die Reservate heute unter dem Schutz der kolumbianischen Verfassung von 1991.<\/div>\n<\/article>\n

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Damals hatte ich nur Feiern im Kopf. Weil ich mit den letzten Rohrstangen endlich fertig werden wollte, kam, was kommen musste. Der Fu\u00df des Mahlwerks war ein Klotz mit zwei Schrauben und der Pleuel war krumm. Zuerst traf mich der Pleuel, und als er mich traf, sah ich ein Licht und dann nichts mehr, ich verlor das Bewusstsein und fiel hin.<\/p>\n<\/div>\n

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Die vier Arbeiter sahen das Ungl\u00fcck und liefen davon. Sein Neffe, noch ein kleiner Junge, sah sprachlos zu, wie das Pferd ruhig weitertrottete und sich das Zugseil dabei immer mehr um den Verungl\u00fcckten wand, der ohnm\u00e4chtig auf dem Boden lag. Als das Pferd merkte, dass das Gehen immer m\u00fchsamer wurde, machte es einen ruckartigen Schritt nach vorne. Dabei zerrte es an dem Seil, das sich schon um den Kopf des Verletzten gewunden hatte, so dass die Schraube die Sch\u00e4deldecke durchbohrte.<\/div>\n<\/article>\n

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Durch dieses Loch lief das Gehirn aus und ich wurde gel\u00e4hmt.<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Nur wenige Tage zuvor hatten sie Kokabl\u00e4tter gekaut*<\/sup>. Er empfing die Kokabl\u00e4tter und schwenkte sie von rechts nach links, um sie von \u201eder Unreinheit\u201c zu befreien. Die traditionelle \u00c4rztin, die in der Lage ist, die Zeichen zu sehen und zu deuten, die w\u00e4hrend der Zeremonie auftreten, die aber vor allem Macht \u00fcber den Donner hat, erkannte, dass das Zeichen Jhon Jarvi nichts Gutes verhie\u00df. Sie sagte es ihm: ein schlechtes Zeichen, etwas Schlimmes wird dir zusto\u00dfen. So bald wie m\u00f6glich sollte er sich dem Reinigungsritual unterziehen, aber Jhon Jarvi tat es nicht. Er stellte die Harmonie mit der Kraft der heiligen Pflanzen nicht wieder her.<\/p>\n<\/div>\n

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Es handelt sich um ein Ritual, bei dem Kokabl\u00e4tter mit Kalk vermischt und von den Teilnehmern zerkaut werden.<\/div>\n<\/article>\n

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Und dann kam der besagte Markttag. Es war der 28. Dezember 2004.<\/p>\n

Inmitten der tiefschwarzen Nacht in den Bergen schwirren helle Lichter wie kleine Sterne. Die Candelilla *<\/sup> sehen aus wie brennende Zigarettenkippen, die sich in den Bergen hin und her bewegen. Es hei\u00dft, die Gl\u00fchw\u00fcrmchen seien b\u00f6se, Vorboten eines Ungl\u00fccks, die die Menschen warnen, damit diese noch rechtzeitig zum Heilmittel greifen. Und es hei\u00dft auch, nicht nur die Gl\u00fchw\u00fcrmchen seien solche Vorboten, sondern auch der Gesang der V\u00f6gel, der Stein, \u00fcber den man stolpert, die Windb\u00f6e, die einem ins Gesicht weht, die eigenwilligen Wolkenformationen, sie alle sind die Stimmen der Mutter Natur, die zu uns spricht, um uns zu warnen.<\/p>\n<\/div>\n

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Candelilla: Gl\u00fchw\u00fcrmchen<\/div>\n
Die Gl\u00fchw\u00fcrmchen sind wie Bienen, aber sie sind b\u00f6se, sie haben lange Wimpern und leuchten in der Nacht, sie tun den Menschen B\u00f6ses. Wenn ich vor dem Unfall dieses Gl\u00fchw\u00fcrmchen gefangen h\u00e4tte, w\u00e4re mir nichts passiert. Aber ich habe gar nicht daran gedacht, ich dachte nicht, dass mir das passieren w\u00fcrde.<\/div>\n<\/article>\n

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Nach dem Unfall in der Zuckerm\u00fchle sagte die traditionelle \u00c4rztin, Jhon Jarvi habe zwei Gl\u00fchw\u00fcrmchen gehabt, zwei \u00dcbel, die ihm folgten, und diese h\u00e4tte er einfangen m\u00fcssen. So aber war sein Urteil gesprochen.<\/div>\n
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Alles ging ganz schnell. Der verwirrte Blick seines kleinen Neffen, der zusah, ohne zu verstehen, was da aus dem Kopf seines Onkels hervorquoll, die Aufregung im Dorf, die Br\u00fcder, die herbeigeeilt kamen, um zu helfen, Do\u00f1a Rosalbina, die um ihren Sohn weinte und nach den traditionellen \u00c4rzten rief. Er war bewusstlos, wie ein Toter lag er auf dem Wagen, mit dem man ihn von Pueblo Nuevo \u00fcber holprige Pisten nach Caldono brachte. Dann heulte das Martinshorn des Krankenwagens auf der Panamerikanischen Fernstra\u00dfe Richtung Popay\u00e1n. Elsa, seine Schwester, klammerte sich an den Fahrer des Motorrads, das versuchte, dem Krankenwagen zu folgen.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Der kommt nicht durch, der \u00fcberlebt das nicht! Wir sagen Ihnen in ein paar Stunden Bescheid. Eine Operation. Er ist noch nicht aufgewacht, es kann sein, dass er nie mehr aufwacht.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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W\u00e4hrend er im Krankenhaus in seinem langen Schlaf lag, wandte sich Rosalbina an die traditionellen \u00c4rzte. Vom Dorf aus beschworen diese die Kokabl\u00e4tter und die Macht der Geister. Sie brachten Heilmittel ins Krankenhaus, kauten n\u00e4chtelang auf Kokabl\u00e4ttern herum und warteten auf Jhon Jarvis Gl\u00fchw\u00fcrmchen.<\/p>\n<\/div>\n

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Ich sp\u00fcrte nichts von all dem, was sie mit mir anstellten, ich war wie tot. Das hei\u00dft, mein Geist war schon auf dem Weg in den Himmel, ich kroch weg.
\nIm Traum war ich auf einer Weide, ich kroch durch das Gras und sah umher. Dort stand ein gro\u00dfes Haus, und in einem Raum lagen die Toten in S\u00e4rgen. Ich sah genau hin, ich wollte feststellen, ob es sich um Bekannte handelte, aber ich kannte niemanden. Ich trat immer n\u00e4her an die S\u00e4rge heran, pl\u00f6tzlich kam ein wei\u00dfer Stier auf mich zugest\u00fcrmt. Ich lief davon, und als ich im Freien war, wachte ich auf und erkannte, dass ich im Krankenhaus lag. So kehrte ich ins Bewusstsein zur\u00fcck. Der Stier hatte mich aufgeweckt, ohne den Stier wei\u00df ich nicht, wo ich jetzt w\u00e4re. Ich glaube, dass der Stier mich t\u00f6ten wollte, aber mein Tag war noch nicht gekommen, und deshalb hat er mich leben lassen.<\/div>\n<\/article>\n

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Nach einem Monat im Krankenhausbett wachte Jhon Jarvi auf. Er erkannte niemanden, und von seinem ganzen K\u00f6rper konnte er nur die Aug\u00e4pfel bewegen. Mit seinen geschlossenen Augenlidern sah er aus wie ein Chinese. Die linke K\u00f6rperh\u00e4lfte war steif, er sah nichts und konnte nicht sprechen. Im Rollstuhl kehrte er ins Dorf zur\u00fcck, der Schmerz blieb sein treuer Begleiter.<\/p>\n<\/div>\n

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Mir tat der ganze Kopf weh, sogar die Z\u00e4hne taten mir weh. Als die traditionelle \u00c4rztin aus San Jos\u00e9 de los Monos kam, heilte sie meinen Schmerz, denn sie machte mein Heilmittel zusammen mit dem Kobold und fing ein Gl\u00fchw\u00fcrmchen ein und warf es in das Heilmittel. So hat sie meinen Schmerz geheilt.<\/div>\n<\/article>\n

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Einige Zeit sp\u00e4ter suchte Jhon Jarvi Don Mario, einen anderen traditionellen Arzt auf, um auch das zweite Gl\u00fchw\u00fcrmchen zu suchen, das ihn weiterhin qu\u00e4lte. Beide stiegen zusammen in den Fluss, warteten, bis es Mitternacht wurde, kauten Kokabl\u00e4tter, und der Arzt behauchte die Kopfhaut Jhon Jarvis mit heiligen Pflanzen. Stundenlang warteten sie im Nebel, aber das Gl\u00fchw\u00fcrmchen lie\u00df sich nicht blicken. Durchn\u00e4sst stiegen sie \u00fcber den Berghang zur\u00fcck in Richtung auf das Dorf.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Deshalb laufe ich so schief und krumm durch die Gegend, die sind b\u00f6se und lassen sich nicht so leicht einfangen. Ich wei\u00df nicht, wie viele Gramm es waren, aber ich habe das Gehirn verloren und deshalb bin ich jetzt linksseitig gel\u00e4hmt, deshalb bin ich auf der einen Seite wie ein Leichnam, ich habe nichts gef\u00fchlt, ich konnte nicht sprechen, ich war wie ein Denkmal.<\/div>\n
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Jhon Jarvi steigt den Berg hinab, seine linke Hand ist zusammengekrampft, als w\u00fcrde er etwas festhalten, sein ganzes Gewicht ruht auf dem linken Bein, das er etwas nachzieht, aber er kommt voran. Jhon Jarvi f\u00fchrt zwei Pferde, die mit Kaktusfasern beladen sind, sie steigen den steilen Hang hinab, bis sie das Flussufer erreichen. Im Wasser, zwischen den Kieselsteinen, sehen die Fasern aus wie der lange Haarschopf eines Ertrunkenen. Mit seinen Gummistiefeln stampft er auf den Fasern herum, bis diese ihre gr\u00fcne F\u00e4rbung verlieren und das Haar langsam bleich wird.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Sprechen und lachen war f\u00fcr mich sehr anstrengend, denn wenn man lacht, bewegt sich ja alles. Deshalb konnte ich nicht lachen. Am Ende habe ich den Mund immerhin ein klein wenig ge\u00f6ffnet, da sind dann die Nachbarn gekommen und recocha *<\/sup> und haben gesagt, das w\u00e4re ihre Therapie. Und es war ja auch wirklich eine Therapie, denn ich habe mich bem\u00fcht zu lachen. Mit der Zeit ist das Gehirn wieder gewachsen, deshalb kann ich jetzt wieder lachen und sprechen. Ich kann jetzt wieder meine Witze rei\u00dfen, auf Nasayuwe und auch auf Spanisch.<\/div>\n<\/article>\n

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Recocha,<\/b> in Kolumbien, verweist haben Witze gemacht<\/div>\n
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Von dem Trockengestell, das schon seinen Gro\u00dfeltern geh\u00f6rte, l\u00e4sst Jhon Jarvi die Pflanzenfasern auf die Wiese gleiten. \u00dcber die Schn\u00fcre, die \u00fcber ein Rohrgeflecht gespannt sind, breitet er die Fasern wie einen goldfarbenen Vorhang aus, der ihn schlie\u00dflich bedeckt.<\/p>\n

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Mittlerweile hat sich schon sehr viel ver\u00e4ndert, ich kann einigerma\u00dfen laufen und kann ganz normal arbeiten. Vorher konnte ich nicht arbeiten, das war schlimm, denn ich konnte rein gar nichts machen.<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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In dem Raum stapeln sich die Faserb\u00fcndel bis an die Decke. Das Morgenlicht dringt durch das Fenster ein und wirft den Schatten der Fenstergitter auf das Haar, das nun verkauft werden kann, um daraus Seile und S\u00e4cke herzustellen. Drau\u00dfen flattert John Jarvis zweites Gl\u00fchw\u00fcrmchen leuchtend durch das Bergland.<\/div>\n<\/article>\n

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II<\/h2>\n

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AUF DER STRA\u00dfE RUFEN SIE: DU HEXE!<\/h2>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Als sie mit f\u00fcnf oder sechs Jahren in Popay\u00e1n ankam, verstand sie nicht ein Wort Spanisch. Ihre Zunge und ihre Ohren kannten nur die Laute des Nasayuwe , der Sprache ihres Volkes. Sie erinnert sich, dass sie nach einer Woche verstehen konnte, was von ihr erwartet wurde. Nach einem Monat war sie in der Lage, so zu kochen, wie es den Herrschaften schmeckte. Um die Anrichte in der K\u00fcche zu erreichen, musste sie auf einen Stuhl klettern.<\/p>\n

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So lebte sie, arbeitete f\u00fcr die Wei\u00dfen, bis sie eines Tages einen Zettel erhielt: ihr Neffe, der bei ihrer Mutter lebte, hatte sich erh\u00e4ngt. Jetzt war die Alte allein.<\/p>\n<\/div>\n

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Um f\u00fcnf Uhr nachmittgas erhielt ich die Nachricht, da habe ich den Zettel gelesen. Am fr\u00fchen Morgen habe ich meine Sachen zusammengepackt und mich auf den Weg gemacht. Mich h\u00e4lt niemand auf. Der Vater meines Kindes wollte mich nicht gehen lassen. Er war 45 und ich war eine sechzehnj\u00e4hrige G\u00f6re, aber ich war sehr ordentlich. Er sagte: du bist eine gute Frau, besser als meine Frau. Ich wusste nicht, dass er verheiratet war, man hat mich zu ihm gebracht, und ich habe gesagt: Nein, ich will nicht mit einem verheirateten Mann zusammenleben. Also habe ich mir meine Sachen geschnappt, alles eingepackt und bin losgefahren.<\/div>\n<\/article>\n

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Nach der R\u00fcckkehr in ihr Dorf, zur Nasayuwe-Sprache *<\/sup> und auf das Feld lernte Ana Mar\u00eda ihren sp\u00e4teren Mann kennen, dem sie sp\u00e4ter vor einem Geistlichen schwor, ihm in guten und schlechten Tagen beizustehen. Domingo lernte sie nicht beim Tanzen kennen und nicht auf dem Markt, sondern unterwegs. Er hatte sich verirrt und ging ein St\u00fcck des Wegs mit ihr gemeinsam.<\/p>\n<\/div>\n

Nasa yuwe:,<\/b> Sprache der Nasa-Indigenen.<\/div>\n<\/article>\n

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Er hat sich mir angeschlossen, deshalb habe ich, wenn wir gestritten haben, zu ihm gesagt: Hau ab, du hast den Weg gefunden. Ich war 21 Jahre, er war zw\u00f6lf oder dreizehn. Ich habe ihn gro\u00dfgezogen (lacht) und es geht uns gut, wir waren sogar zusammen im Gef\u00e4ngnis. Mit Domingo habe ich vier Kinder und zusammen mit dem von dem anderen (Mann) sind es f\u00fcnf.<\/div>\n<\/article>\n

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Die Leute im Dorf erfuhren es allm\u00e4hlich. Die Ger\u00fcchte begannen sich auszubreiten, als sie merkten, dass ein Mitglied ihrer Gemeinschaft verschwunden war. Die indigene Polizei nahm die Suche im gesamten Gebiet auf. Die \u00c4ltesten und die traditionellen \u00c4rzte kauten Kokabl\u00e4tter und vollzogen ihre Rituale, um den Verschwundenen aufzusp\u00fcren. Wenn in einem Gebiet, durch das im Laufe der Zeit so viele bewaffnete Gruppierungen gezogen sind \u2013 die Guerillagruppe M 19, die Gruppe Quint\u00edn Lame, die FARC, paramilit\u00e4rische Verb\u00e4nde \u2013 einer aus dem Dorf pl\u00f6tzlich verschwindet, dann macht das den Menschen Angst.<\/p>\n

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Als sie den Mann fanden, war er schon tot. Jetzt galt es, die M\u00f6rder zu fassen.<\/p>\n<\/div>\n

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Es waren zwei M\u00e4nner und eine Frau. Die drei wurden der B\u00fcrgerversammlung von Pueblo Nuevo vorgef\u00fchrt, die dar\u00fcber zu befinden hatte, ob sie schuldig zu sprechen seien und das \u201eHeilmittel\u201c zu verabreichen sei, denn bei Verfehlungen \u2013 Straftaten in den Augen der Nicht-Indigenen \u2013 handelt es sich um eine Krankheit, eine St\u00f6rung der Harmonie, die geheilt werden muss. Die Schuldigen erhielten Peitschenhiebe auf die Beine, das fuete *<\/sup> und wurden \u00fcber einem Scheiterhaufen hin- und hergedreht. Dann wurden sie Cepo. **<\/sup> Es folgte ein Ritual, bei dem die Beine der Frau und eines der beiden M\u00e4nner mit Kot beschmiert wurden, um ihnen die Kr\u00e4fte wieder zu entziehen, durch die der Donner sie zu traditionellen \u00c4rzten gemacht und ihnen Macht \u00fcber die Natur und die Geisterwelt verliehen hatte. Schlie\u00dflich beschloss die Versammlung, dass die Schuldigen eine 35j\u00e4hrige Haftstrafe in patio prestado ***<\/sup> einem Gef\u00e4ngnis au\u00dferhalb des Reservats zu verb\u00fc\u00dfen h\u00e4tten, da die auferlegten Heilmittel der Schwere der begangenen Tat nicht angemessen waren.<\/div>\n<\/article>\n

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Fuete: <\/b> eine physikalische Sanktion typisch f\u00fcr die Nasa, Embera und Cham\u00ed, die in Verzurren der T\u00e4ter mit einem Stier Peitschen- oder mit Heilpflanzen besteht. Es ist symbolisch darzustellen Blitz, ein Reinigungselement verwendet.<\/div>\n
*<\/sup>Cepo:<\/b> eine physikalische Sanktion, wurden sie mit den F\u00fc\u00dfen an Holzpfosten aufgeh\u00e4ngt.<\/div>\n
**<\/sup>Patio prestado:<\/b> Ab 1999 der regionale Indigenen Rat von Cauca beschlossen, Strafvollzugsanstalten f\u00fcr Sanktionen der indigenen Bev\u00f6lkerung zu wiederholen, die Verbrechen begangen, die schwer auf das soziale Gleichgewicht verletzen.<\/div>\n<\/article>\n

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Ein Freund von uns war bei der Miliz, einmal habe ich ihn mit einer kleinen Waffe gesehen, und ich habe ihm gesagt: Wozu brauchst du die? Ich werde das dem Rat# melden. Er hat mir geantwortet: Wenn du mich verpfeifst, knalle ich dich ab. Da habe ich Angst bekommen. Auch mein Mann hat gesagt: Halt lieber die Klappe. Wenn der dich umbringt, bleibe ich allein mit den kleinen Kindern zur\u00fcck. Wie soll ich das schaffen?<\/div>\n<\/article>\n

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Los Cabildos,<\/b> son la autoridad pol\u00edtica administrativa de los resguardos indigenas.<\/div>\n<\/article>\n

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Viele Waffen sind durch die Gebiete der Nasa gegangen. Sie kamen mit den Siedlern, mit den Gro\u00dfgrundbesitzern, mit den Guerillak\u00e4mpfern und den Paramilit\u00e4rs, mit den Drogenbaronen, den Soldaten und Polizisten, sie kamen an Bord von Flugzeugen und Hubschraubern. Im Bergland zu beiden Seiten des Cauca hat es zwar schon immer Waffen gegeben, aber in den Indianerreservaten sind sie seit langem verboten. Nach einer langen Gewaltgeschichte, die mit der Eroberung durch die Spanier begann und die noch nicht zu Ende ist, d\u00fcrfen bewaffnete Personen das Land der Nasa nicht betreten. Waffenbesitz gilt als ein Vergehen, und alle Handlungen, die auf dem Besitz und dem Gebrauch von Waffen beruhen, sind schwere Vergehen, dunkle und unheilvolle Energien, die das Gleichgewicht der Nasa-Welt tr\u00fcben.<\/div>\n
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Ana Mar\u00eda sagt, der Tote sei ein R\u00e4uber gewesen, der mehrmals bei ihnen eingebrochen sei und der gedroht habe, sie umzubringen. Aber bei ihr sei er an die Falsche geraten und sie habe ihn eigenh\u00e4ndig get\u00f6tet.<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Fr\u00fcher waren wir Metzger, wir haben Vieh gekauft und verkauft. Es ging uns richtig gut. Aber als dieser Freund mit seiner Waffe auftauchte, ging es nur noch bergab.<\/div>\n<\/article>\n

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Domingo und der Freund gestanden, den Mann get\u00f6tet zu haben. Von Ana Mar\u00eda wurde gesagt, sie habe mit den Kr\u00e4ften der traditionellen Medizin zum Gelingen des Mordplans beigetragen. Sie soll im Ratsgeb\u00e4ude ein Ritual vollzogen haben, um die Polizei von den M\u00f6rdern fernzuhalten und um deren Waffen Kraft zu verleihen, ihren t\u00f6dlichen Auftrag auszuf\u00fchren.<\/div>\n
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Auf der Stra\u00dfe rufen die Leute manchmal: Du Hexe! Oder: M\u00f6rderin! Du hast ja einen Pferdefu\u00df. Du hast H\u00f6rner. Aber die meisten haben ja gar keine Ahnung. Die sagen: Die geh\u00f6rt zu den M\u00f6rdern, das ist eine Teufelin. Mir ist das egal. Der Einzige, die die Wahrheit wei\u00df, ist der da oben.<\/div>\n<\/article>\n

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Danach kam das Gef\u00e4ngnis in Popay\u00e1n.<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Im Gef\u00e4ngnis waren wir alle zusammen, Guerillak\u00e4mpfer, Paramilit\u00e4rs, Drogendealer, alles M\u00f6gliche. Mit all denen muss man irgendwie auskommen. Wenn man die in Ruhe l\u00e4sst, passiert einem auch nichts, aber wenn man Streit anf\u00e4ngt, dann kann es schon gewaltig \u00c4rger geben. Aber ich habe dort nette Freundinnen gefunden, nette Freundschaften geschlossen. Mich mochten alle, sogar die W\u00e4chterin, denn ich habe immer alles gemacht, wenn sie Kaffee wollten, habe ich Kaffee geholt, oder B\u00fccher, ich habe immer gemacht, was sie wollten.<\/div>\n
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W\u00e4hrend sie im Frauengef\u00e4ngnis einsa\u00df, waren Domingo und sein Freund im M\u00e4nnergef\u00e4ngnis. Jeder von ihnen musste seine Strafe verb\u00fc\u00dfen.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Einmal haben sie mich zu ihm gebracht. \u201eTag der Eheleute\u201c haben sie das genannt. Ich wusste gar nicht, was gemeint ist. In Handschellen haben sie mich zu Domingo gebracht. Manchmal sind wir auch zu mehreren auf einem Lastwagen oder in einem Bus zum M\u00e4nnergef\u00e4ngnis gefahren. Aber das ist unangenehm. Man wird genau durchsucht, man darf keine Ohrringe tragen, keine Ringe, nicht einmal einen BH, weil das den Signalton ausl\u00f6st. Das nervt schon. Aber er wurde w\u00fctend, wenn ich ihn mal nicht besuchte. Er hat dann gesagt: Warum willst du nicht bei deinem Mann sein? Deshalb musste ich hin, wohl oder \u00fcbel. Manchmal hatte ich keine Lust, ihn zu besuchen, weil ich gedacht habe: Er ist ja daran schuld, dass ich jetzt im Gef\u00e4ngnis bin.<\/div>\n<\/article>\n

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Ana Mar\u00eda erinnert sich daran, dass sie mit Hilfe von Freunden Bittschriften an den Rat ihres Reservats, an die Beh\u00f6rden der Provinz Cauca, an Pr\u00e4sident Santos verfasst hat. Sie bat darum, aus dem Gef\u00e4ngnis entlassen zu werden oder ihre Strafe zumindest in ihrem Reservat bei den Ihren verb\u00fc\u00dfen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Sie haben mich aus der Haft entlassen. Und meinen Mann, und seinen Freund. Ich habe gesagt: Entlasst nur mich, aber sie wollten, dass alle drei entlassen werden. Ich war fast sechs Jahre im Gef\u00e4ngnis. Mir fehlten nur noch vier Monate, um die sechs Jahre voll zu machen.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Nach diesen Jahren im Gef\u00e4ngnis beschloss der Rat, die drei zur\u00fcck ins Reservat zu holen. In den indigenen Gemeinschaften wird oft die Frage gestellt, was eigentlich aus ihnen, ihren Menschen und ihrer Kultur werden soll, wenn Angeh\u00f6rige des Nasa-Volks in Gef\u00e4ngnissen einsitzen, die so sehr auf Bestrafung zugeschnitten und so weit von dem Prinzip der restaurativen Justiz und den bei indigenen V\u00f6lkern verbreiteten Idealen der Heilung und der Harmonie entfernt sind.<\/div>\n
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Ich wei\u00df nicht, ich verstehe das nicht. Die Regierenden und die Gemeinschaft sprechen von \u201eSanktionen\u201c, aber ich wei\u00df nicht, was damit gemeint ist. Ich muss in der K\u00fcche Dienst tun, Montag, Dienstag, manchmal auch Mittwoch, Donnerstag, Freitag, Samstag und Sonntag. Aber ich glaube, das hat nur noch wenig mit Sanktion zu tun.<\/div>\n<\/article>\n

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Der Mord geschah 2010. Seit 2016 leben Ana Mar\u00eda, Domingo und ihr Freund wieder in der Gemeinschaft, stehen aber unter der Auflage, f\u00fcnfzehn Jahre lang keinen Alkohol zu trinken und Gemeinschaftsarbeiten zu leisten. Ana Mar\u00eda und ihrem Mann ist es dar\u00fcber hinaus streng verboten, die traditionelle Medizin zu praktizieren oder spirituelle T\u00e4tigkeiten auszu\u00fcben.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Ihm (Domingo) geht es gut. Manchmal haben wir Streit, wir sind ja keine Heiligen. Manchmal streiten wir uns f\u00fcr nichts und wider nichts. Er ist sehr flei\u00dfig. Die Psychologin hatte mir geraten, mich von ihm zu trennen, weil er wieder B\u00f6ses tun w\u00fcrde, und dann kommen Sie wieder in Gef\u00e4ngnis, hat sie gesagt. Aber ich habe vor Gott geschworen, bis der Tod euch scheidet, also kann ich nicht, wenn ich dar\u00fcber nachdenke, kann ich nicht.<\/div>\n
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In der ru\u00dfigen Gemeinschaftsk\u00fcche stehen zwei Frauen an den gewaltigen Metallkesseln. Sie stellen einen gro\u00dfen Topf auf das Herdfeuer. Ana Mar\u00eda beugt sich \u00fcber den Topf, r\u00fchrt die Maissuppe um und als sie das Feuer sch\u00fcrt, leuchtet ihr Gesicht rot im Widerschein der gl\u00fchenden Holzscheite.<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Nach Auffassung der Nasa ist das Leben auf der Erde von einem zerbrechlichen Gleichgewicht aller Wesen gepr\u00e4gt: der Wesen von hier, der von oben und der von unten. Wenn die Rituale nicht vollzogen und die Opfer nicht dargebracht werden, kommt es zu Unf\u00e4llen, Krankheiten und Leiden. Das Gleichgewicht wird gest\u00f6rt, wenn die uralten Vorschriften nicht beachtet werden, wenn die Kraft der Geister f\u00fcr eine dunkle Sache missbraucht wird oder wenn ein Mensch get\u00f6tet wird. Dann rei\u00dft das Netz, das sonst alle tr\u00e4gt und h\u00e4lt. Das Gleichgewicht wird gest\u00f6rt, wenn Waffen oder fremde Kriege Einzug halten.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Um das Gleichgewicht und die nat\u00fcrliche Ordnung wiederherzustellen, ben\u00f6tigt man \u201cHeilmittel\u201d. Dabei kann es sich um die Kraft der heiligen Pflanzen oder die F\u00e4higkeiten des traditionellen Arztes handeln, die den K\u00f6rper heilen, die Gl\u00fchw\u00fcrmchen einfangen und die Harmonie stiftenden Rituale vollziehen. Manchmal sind aber auch K\u00f6rperstrafen, Gef\u00e4ngnis oder Sanktionen erforderlich.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Wenn alles gl\u00fcckt, wenn mithilfe der heiligen Pflanzen und der Weisheit der \u00c4lteren und des traditionellen Arztes das Gleichgewicht hergestellt ist, wenn die gro\u00dfen Rituale und die kleinen vollzogen wurden, dann kommt der Sommer und es bricht der Tag an, an dem der Himmel aufrei\u00dft und den ersehnten Regen spendet. Die Pflanzen gedeihen, die Tiere setzen Fett an und sch\u00f6pfen Kraft. Die Familie ist vereint, der K\u00f6rper ist kr\u00e4ftig und bereit, durch die Berge zu ziehen. Die Gemeinschaft ist gest\u00e4rkt, w\u00e4chst und gedeiht. Wenn die Erde ausruhen kann, wenn man ihr nicht alles entrei\u00dft, was in ihrem Inneren verborgen ist, wenn man nicht mehr Tiere jagt, als man zum Essen braucht, wenn die Menschen sich gegenseitig mit minga *<\/sup>, dann befindet sich die Welt im Gleichgewicht. Die Gewaltt\u00e4tigen, die Kriege f\u00fchren, sind geheilt, die Zeichen sind g\u00fcnstig und die Schutzg\u00f6tter zeigen ihre Huld.<\/div>\n
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Gemeinschaftsarbeiten helfen<\/div>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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